Di navbera hêzên Qedafî û dijberan de şerê kolanan

Di navbera hêzên Qedafî û dijberan de şerê kolanan

Şerê di navbera hêzên girêdayî Qedafî û yên muxalifên wî de dijwartir dibe û li bajarê Ecdabiyayê ev şer vegeriya şerê kolanan û ev bajar di destê kê de bimîne dê ew bibe serdetsê vî şerî

11/04/2011

Hate ragihandin ku hêzên muxalifên Qedafî li bajarê Ecdabiyeyê êrîş birine ser hêzên girêdayî lîderê Lîbyayê Muemer Qedafî û şer di nava kolanên bajêr de dewam kir. Ev şerê ku êdî dakete nava kolanan di encamên destpêkî de li gor çavkaniyên muxalifên Qedafî 8 kes ji serhildêran hatine kuştin. Heke hêzên alîgirê Qedafî bikaribin bajarê Ecdabiye bixin bin kontrola xwe dê ev bajar bibe rawestgeha hêzên Qedafî ku ji wê derê êrîşan bibin ser navenda muxalifan bajarê Bîngaziyê ku 160 K.m dûrî Ecdabiyê ye. Ji bo muxalifan jî ketina vî bajarî ya destê Qedafî tê wê wateyê ku êdî hêzên Qedafî dikarin cih li muxalifan teng bikin û ew jî dê wekî Misrata bike nava xelekek ji ambargoya hêzên Qedafî. Di vê navberê de hin berpirsiyarên muxalifan rexneyên tund li rêveberiya hêzên NATO’yê kirin û bi taybetî jî piştî ku êrîşek li dijî kerwaneke hêzên muxalîfan pêk anîn. Ji aliyekî din ve kêfxweşiya xwe ji zêdekirina êrîşên li dijî hêzên Qedafî jî anîn ziman. Hate ragihandin ku li Lîbyayê yekîneyên bi Qedafî ve girêdayî duh di êrîşa ku li Misratayê li dijî mûxalîfan de pêk aniye de 30 serhildêrên mûxalif hatine kuştin. Çavkaniyeke ku ji ajanseke biyanî re axivî destnîşan kiriye ku hêzên Qedafî ji sê milan ve êrîşî bajêr kirine û 30 serhildêrên mûxalifî Qedafî kuştine. Kesên ku bi navê ‘Abdulselam’ ji ajansa biyanî re axivî û got ku digel her tiştî jî Hêzên mûxalîf li hemberî hêzên Qedafî li ber xwe dide û îdîa kir ku rê li ber pêdeçûna hêzên Qedafî girtine. NATO’yê daxuyand ku roja în û şemiyê bi giştî 17 tangên Qedafî îmha kiriye. Rayedarekî NATO’yê ku nexwest navê wî were aşkerekirin anî zimên ku li Misratayê 15 û li Bregayê jî 2 tanqên hêzên Qedafî îmha kirine. Rayedarê NATO’yê destnîşan kir ku roja înê roja herî zêde şer gur bûye û gele mirî û birîndar jî hene ku haya çapemeniyê jê nîn e. TRABLUS Yekitiya Afrîkayê dixwaze Lîbya aram bibe Di panela Yekitiya Afrîkayê de hate xwestin ku ‘Di demeke zûtir de bila li Lîbyayê aramî pêk were.’ Panêla Yekitiya Ereban li bajarê Bîngazî yê Lîbyayê ku serhildêr bihêz in, hate lidarxistin û ji hêla Serokomarê Moritanya Mihemed Old Ebdilezîz ve hate rêvebirin. 5 lîderên afrîkî ku hewldidin navbeynkariyê bikin beşdarî panelê bûn û destnîşan kirin ku bibiryar in nexşêreyek saz bikin û neyartiyan bidawî bînin û di navbera beşên Lîbyayê de diyalog damezrînin. Berdevkê serhildêran Mustafa Abdulrehman got ku şer niha li Misratayê didome û hêzên NATO’yê pir hêdî bersivî êrîşên hêzên dewletê didin. Abdurehman pirsyar kir ku, çi li NATO hatiye ku dereng bersiv dide û serhildêr ji vê rewşa dereng tevgerînê pir xembar in. Ji serhildaran kesek ku navê xwe wekî Abdilselam da zanîn ji Reutersê re got ku hêzên hikumetê ji sê eniyan êrîşê Misrata kirine û got ku “xebatkaranên tenduristî û serhildêran ji min re gotin ku herî kêm 30 serhildêran jiyana xwe ji dest daye.”

19

Neçe Ewropayê û rojnameya Azadiya Welat nekire!

Neçe Ewropayê û rojnameya Azadiya Welat nekire!

Hinceta biryara 149 sal û 9 meh cezayê ji 14 siyasetmedarên kurd yên Şaredarê Îdirê M.Nurî Guneş jî di nav de ku di bin navê ‘Doza KCK’ê’ de dihatin darizandin re hatiye birîn, hate aşkerakirin

07/04/2011

Hinceta biryara 149 sal û 9 meh cezayê ji 14 siyasetmedarên kurd yên Şaredarê Îdirê M.Nurî Guneş jî di nav de ku di bin navê ‘Doza KCK’ê’ de dihatin darizandin re hatiye birîn, hate aşkerakirin. Di hinceta biryarê ya ji aliyê 2’yemîn Dadgeha Cezayê Giran a Erziromê ve hatiye aşkerakirin de, hincetên sosret cih digirin. Li gorî îdiayan abonetiya rojnameya me Azadiya Welatê û serdanên Guneş yên li Ewropayê jî wekî ‘Xebatên rêxistinê’ hatiye nirxandin. Daxuyaniya Rêxistina DPT’ê ya bajêr a di Newrozê de jî, wekî ya Guneş hate nîşandan. Yek ji tiştên ku Guneş pê tê sûcdarkirin jî, çûyîna wî ya Ewropayê ye. Gera Guneş a Fransayê ya tevli geşta kurdan a li bajarê Set-Gallanê bûn, wekî xebata rêxistinî hate qebûlkirin. Di dîmenan de welatiyê bi navê Ahmet Kaya yê ji Îdirê ye û ji ber ku cezayê wî hatiye erêkirin li Fransayê dijî, wekî Rêveberê PKK’ê yê Fransayê hate nîşandan. Di biryarê de rojnameya me û kexezê abonetiya rojnameya me jî, wekî hêmana sûc hatine hesibandin. CEZAYÊN GIRAN Di beşa dawî ya hinceta biryarê de nirxandina daxwaza siyasetmedarên kurd a parastina zimanê zikmakî ya nehate qebûlkirin, cih girt. Ji ber ku destûra parastina kurdî ya parêzer û mexdûran nehate dayîn, mafê parastinê hate astengkirin. Di biryarê de hate îdîakirin ku ev yek astengkirina parastinê nîne û wiha hate gotin: “Mafê parastinê mafekî pîroz e, ev yek rast e. Ji bo bersûc parastinê nekin, tu astengî nehatin kirin. Daxwaza bersûcan a parastina kurd ji ber ku dadgehê fêm nekir û axaftina kurdî derbasî girtekên dadgehên nebû û her wiha ev yek tu fêde nade darizandinê û wekî astengiya parastinê nayê qebûlkirin, biryar hate dayîn.” Dadgehê bi îdiaya ‘endamê rêxistinê ye’, Alaaddîn Ham, Turan Kaya, Şebap Çelîk, Mehmet Haşîmoglu, ji bo her kesekî 6 sal û 3 meh, bi îdiaya ‘endamê rêxistinê ye’ û ‘ji bo azadiya mirovan xetereyek e’ der barê Mehmet Nurî Guneş, Saîm Erkmen, Îsmaîl Tikit de, ji bo her kesekî 8 sal û 9 meh, der barê Necîp Beştaş de 15 caran bi îdiaya ‘azadiya mirovan asteng kiriye’ û ‘endamê rêxistinê ye’ bi tevahî 45 sal, der barê Nusret Aras de 2 caran bi îdiaya ‘Endamê rêxistinê ye’ û ‘azadiya mirovan kiriye  bin xetereyê’ 10 sal, der barê Azîz Çan de bi îdiaya ‘endamê rêxistinê ye’ 6 caran û ‘azadiya mirovan kiriye bin xetereyê’ bi tevahî 13 sal û 6 meh bi heman îdiayê der barê Abdulbarî Tenik de 12 sal û 6  meh, bi îdiaya ‘Endamê rêxistinê ye’ der barê Resul Yildiz de   9 meh cezayê girtîgehê û der   barê Tuncer Kanyar de 7 sal cezayê girtîgehê birîbû. ERZIROM

Li Silêmanî û Duhokê pêşengeha şêwekarên kurd

Li Silêmanî û Duhokê pêşengeha şêwekarên kurd

Li bajarê Silêmaniyê, hunermendê navdar ê kurdê Sûriyeyê Azad Hemê 4’emîn pêşengeha xwe ya taybet vekir

07/04/2011

Li bajarê Silêmaniyê, hunermendê  navdar ê kurdê Sûriyeyê Azad Hemê 4’emîn pêşengeha xwe ya taybet vekir. Li Duhokê jî bi tevlibûna 150  şêwekar û wênegiran pêşengek hat vekirin Pêşengeh, duhî, li Gelêriyê Serdem bi raxistina 16 tabloyên şêwekarî bi qebareyên cuda cuda yên wî hunermendî hate vekirin.Bi sedema rewşa siyasî ya Sûriyeyê, hunermend Azad Hemê nikarîbû beşdarî vekirina pêşengehê bike, ji ber vêya hunermendê kurdê Sûriyeyê Samî Dawûd li şûna wî der barê pêşengehê de agahî dan û wiha axivî: “Berî niha, min bi rêya înternetê re Azad Hemê naskir, piştî u min têkilî digel danî, ew gelek dilşad bû ku bo yekemîn car tabloyên wî li Silêmaniyê bêne pêşandan.” Dawûd dûre axaftina xwe wiha domand: “Karên hunerî yê Hemê ji me re dibêjin ku ew ji bo hunerê çê bûye, wî gelek xelatên hunerî di nav Sûriye û derveyî wê de wergirtine.” TABLOYÊN BALKÊŞ Der barê pêşengehê, şêwekar Kawa Mehmûd nêrînên xwe wiha anî ziman: “Tabloyên Hemê gelek balkêş in, mixabin berî niha me navê Hemê li Herêma Kurdistanê nebihîstibû, lê niha ku me tabloyên wî dîtin, em dizanin ku çi hunermendekî navdar e.” Azad Hemê di sala 1979’an de li gundekî derdora bajarê Qamişloyê hatiye dinê, di heyameke kin a xebata wî ya hunerî de, nav û dengiyek mezin li dinyaya hunerê peyda kir, beşdarî gelek pêşengehên taybet li Sûriye, DYA, Tirkiye, Îtaliya û Fransayê kiriye her wiha gelek xelatên jî wergirtine ji wan Xelata Rêzlênanê ya Stenbolê di sala 2007’an de, Xelata Rêzlênana Senaa ya Navneteweyî di sala 2009’an de û Xelata Btro ya Hunerî li Kanadayê di sala 2010’an de wergirtiye. PÊŞEHGEHEK JÎ LI DUHOKÊ Biryar e, îro pêşengeha Duhokê bi beşdariya 154 hunermendan şêwekar û wênegir bê vekirin. Pêşengeh dê li avahiya Geleriya Duhokê vebe û dê heta 1’ê cotmeha îsal berdewam be. Birêveberê Geleriya Duhokê Serdar Kêsteyî di vê derbarê de, îro, agahî dan û wiha axivî: “28 jê jin 154 hunermend ji parêzgehên Hewlêr, Silêmanî, Kerkûk û Duhokê dê beşdarî pêşengehê bibin.” Kêsteyî diyarkir ku ev 10’emîn pêşengeh e ku Geleriya Duhokê vedike û axaftina wiha domand: “Di pêşengehê de dê berhemên nû yên hunermendên beşdar bêne raxistin ku pêkhatine ji tablo, peyker, seramîk û hunerên komputerê.” Der barê beşdarîkirina hunermendên ji derveyî Herêma Kurdistanê, de jî Kêsteyî ev agahî dan: “Ji ber ku hunermendên kurd ji Ewropa û Tirkiyeyê nekarîn berhemên xwe bigihînin destê me, ew beşdarî pêşengeha 10’ emîn nakin.” Geleriya Duhokê di sala 1998’an de hate avakirin û bi ser Birêveberiya Hunera Şêwekarî ya Duhokê ve ye û heta niha 9 pêşengeh vekirine. SILÊMANÎ/DUHOK

Di civaka Rojhilata Navîn de pirsgirêka ekonomîk û îdeolojîk

	Di civaka Rojhilata Navîn de pirsgirêka ekonomîk û îdeolojîk 07/04/2011 – 11:10
Abdullah Ocalan
Di civaka Rojhilata Polîtîka ekonomiya Rojava kehanet û berevajîkirinên xwe yên zanistî der barê şaxên din ên civakê de pêşde biriye, pêşî wan digire dest û li ser wan disekine. Hewcedariya wê bi vê heye
Di civaka Rojhilata Polîtîka ekonomiya Rojava kehanet û berevajîkirinên xwe yên zanistî der barê şaxên din ên civakê de pêşde biriye, pêşî wan digire dest û li ser wan disekine. Hewcedariya wê bi vê heye. Hedekî wan ê karê û daneheveke wan a sermayê ya hê pêşketî, lê cuda heye. Zanista ekonomî-polîtîkê ji aşkerakirina vê rastiyê zêdetir ji sergertina wê re navgîntiyê dike. Mirov dikare vê yekê weke vegotina mîtolojîk a versiyona hemdem binirxîne. Pirsgirêka ekonomîk bi awayekî bingehîn kengî jin ji nava ekonomiyê tê derxistin, dest pê dike. Ekonomî bi xwe jî her tiştê dibe mijara xwedîkirin û debarê, digire nava xwe. Li gorî polîtîka ekonomiyê jî (Kapîtala K.Marks jî di navê de) li piyaseyan di çarçoveya hilberînê de kar, faîz, rant û heqdestên têne bi destxistin bingehê mijara ekonomiyê pêk tînin. Ne zanistî, lê belê disîplînek heye ku bi temamî li gorî jiyana bûrjûwaziyê ya li ser karê hatiye avakirin e. Jiyana aborî ya ku nîzama wê li ser hîmê karê tê danîn, pirsgirêka herî binî ya civakê ye. Li gorî karê sererastkirina jiyana mirovan, tê maneya desthilatdariya herî hovane. Têgîna biyo-desthilatdariyê hinekî jî vê rastiyê îfade dike. Tevahiya dîrokê, ji bilî pêdiviyên mirovan, civakan hemûyan bi guman li danehevên weke mal û pere yên ji bo dewlemendbûnê nêrîne, çawa ku keysa xwe lê anîne ev danehev li hewcedaran belav kirine. Bê sedem nîne ku wexta danehev ne ji bo felaketan, lê ji bo dewlemendbûna çend kes û koman pêk hatiye, ev yek bi bêexlaqiyê hukim lê hatiye kirin. Mirov nirxekî pîroz ê mîna jiyana mirov bi sermayedaran bide îpotekkirin, bêexlaqiyeke mezin hatiye hesibandin. Diyardeya ku modernîteya Kapîtalîst a Rojava bi hezar hiqûq û amûrên hêzê dixwaze rewa bike, ev e. Levîathan ê di Pirtûka Pîroz de navê wî derbas dibe, di cewherê xwe de îşaret bi vê diyardeyê dike. Li dijî civakê cinawirekî sembolîze dike. Ya ku ekonomî nîne û berevajî, koma diyardeyên ruhê ekonomiyê distîne, di bin navê polîtîka ekonomiyê de weke zanist tê pêşkêşkirin. Di rasyonalîzekirina ekonomî-polîtîka ingilîz de hewldana Marks a ne kêm bû, ne ekonomiyê, belê antî-ekonomiyê îfade dike. Ew ji vê re ekonomî bêje, ne di civaka sosyalîst de, di kîjan civakê de dibe bila bibe, nabe etîk were qebûlkirin. Kengî xwestiye Hegel rake, li ser piyan bisekinîne, ew bi xwe serberjêr çûye yan jî ketiye. Bi kurtî, operasyonên karê û danehevên sermayê yên bi piyaseyan hatine meşandin di dîrokê de bi awayekî hemtayê wan nedîtî, bingehê pirsgirêkên ekonomiyê ne. Piyase pêdiviyek e Pêwîst e, ez vê xusûsê careke din diyar bikim ku heta ji pêdiviyên mirovan ên debar, kinc lixwekirin, çûnûhatin û cîhwarbûnê re xizmetê bike, dijbertiya piyaseyê û ew weke amûrekî fetîşîzma metayê nirxandin, helwesteke hevgirtî û maqûl nîne. Di vê çarçoveyê de piyase pêdiviyek e, û amûrekî baş ê ekonomiyê ye. Ya dijbertiya wê tê kirin, ev nîne. Bi rêya piyaseyan bi buhayên alavan tê lîstin, ji aliyê din ve jî bi sedema mesafeyên dûr, sîstema kareke zêde ango kapîtalîzm pêk tê. Di vir de dijbertiya kapîtalîzmê tê kirin. Dijbertiya kapîtalîst a vê sîstemê, bêguman dihêle ku mirov li dijî her tiştê vê sîstemê li ser piyan digire, derkeve. Rastiya piyaseyê li derveyî vê çarçoveyê ye. Bîleqis, yekdestdarên sermayê timî bi buhayên alavan dilîzin û bi vî awayî derfet û îmkanên karê zindî dihêlin, bi vê jî li piyaseyan pêkhatina pevguhertineke adil û têkûz asteng dikin. Ango kapîtalîzm ne bi tenê antî-ekonomî ye, antî-bazare jî. Eger wisa nebûya, ma mumkin bû ku jiyana civakî misêwa bi lîstikên fînans û tengezariyê were serûbinhevkirin? Di serî de zêdebûna şêniyan a sînorê xwe derbaskirî, bêkarî, xizankirin û talankirina hawîrdorê, pirsgirêkên gefan li mirovatiyê dixwin û jêre talûke ne, tevî ev qas zanist û teknîkê, ma wê evçend mezin bibûna? Di ekonomiyê de rolgirtina jinê Rolgirtina jinê di navenda ekonomiyê de xusûsek e ku tê fêhmkirin. Ji ber ku zarokan tîne û wan xwedî dike. Ma jin ji ekonomiyê fêhm neke, kî wê fêhm bike! Bi giştî di dîroka şaristaniyê de, bi taybetî jî di modernîteya kapîtalîst de wexta jin li derve hat hiştin, ekonomiya ku zilamên tirtire li ser herî zêde lîstin, veguherî guloka pirsgirêkan. Ev lîstika tu têkiliya xwe ya organîk bi ekonomiyê re nîne, bi tenê bi hêrsa hêzê û kara zêde radibe, di serî de jin dixwaze tevahiya hêzên ekonomîk bike bin destê xwe. Di encama vê lîstikê de her cure hiyerarşî, desthilatdarî û hêzên dewletê weke ûr û girêkekê li ser civakê mezin dibin û ev yek jî dihêle ku ev lîstik bigihîje qonaxekê dewam neke û neyê lîstin. Piştî jinan di serî de cotkar, ji yên bi ekonomiya rastî re têkildar şivan, zenaetkar û bazirganên piçûk jî ji aliyê amûrên yekdestdariya sermaye û desthilatdariyê ve gav bi gav ji ekonomiyê hatin dûrxistin û bi temamî atmosfereke xenîmetê hat afirandin. Em bi mijarekê re rûbirû ne ku divê herî zêde bê rohnîkirin. Pêvajoyên şaristaniyê yên ku bi awayekî talana qadên jiyana ekonomîk û objeyên wê ne, çawa bû ku hatin rewakirin û heta roja me ya îro anîn? Hêzên ekonomî tesfiye kirin, çawa çêbû ku weke hêmanên bingehîn ên ekonomiyê hatin pêşkêşkirin? Eger em bibêjin di civaka Sumer de wexta xweda hatin avakirin ji vê zêdetir rastî bûn, bawer dikim ku em ê nexapin. Tevî van rexneyan hemûyan jî K. Marks hay jê hebû ku di bin navê ekonomiya kapîtalîst de dehşet û felaket tê pêşkêşkirin. Lê belê eger em bibêjin; di demekê de ku modernîteya kapîtalîst hegemonya xwe heta mirov bêje bes ava kiriye, analîz û çalakiya wî ya şoreşgerane evqas dibû, wê hê rastir be. Dewlet xwediyê milk e Di civaka Rojhilata Navîn de cudahiyeke girîng jî ew e, mayeyên ekonomîk bi destê dewletê di binî re tê dayîn. Ya rastî, wexta ku em li ber çavan bigirin ku di şaristaniya Ewropayê de bêyî dewletê kar bi destxistin xeyal e, em ê bibînin ku di tehlîla dawî de dewlet xwediyê bi tenê û rewa yê mayeyên civakî ye. Jixwe ev sedem têrê dike ku xwe xwediyê milk bibîne. Li derveyî dewletê qala karê kirin ji xapandinê û wêde tiştekî din nîne. Weke encam mirov dikare bibêje; dîroka şaristaniyê dîrokeke antî-ekonomîk e. Tevahiya pirsgirêkên ekonomîk weke encama vê nakokiyê derdikevin holê. Çîna serwer, bajar û dewlet çiqasî destê xwe ji ekonomiyê bikişînin, bi gotineke din çiqasî piçûk bibin û ekonomiyê ji berpirsiyarên wê yên rastî re bihêlin, pirsgirêkên ekonomîk jî wê ewçend bikevin rêya çareseriyê. Ev tespîta ji bo ekonomiya global, tespîta herî rast e; ji bo jiyana ekonomîk a Rojhilata Navîn hê rastir e. Weke hêza çandî ya manewî civak bêîdeolojî nabe. Tevî ku îdeolojî bi zêhniyetê re têkildar e, lê têgîneke hê cudatir e. Heywan, heta bi nebat û atoman jî mirov dikare behsa zêhniyeta wan bike. Lê îdeolojî xweserî civaka mirov e. Wezîfe û erka wê ya bingehîn ew e ku jiyanê manedar û sererast bike. Eger ev mane û sererastkirin nebe, civak nikare li ser piyan bimîne û wê bikeve dehşetê. Ji lewra îdeolojî têra xwe pirsgirêkeke balkêş e. Maneya wê ya peyvê; mentiqê fikran e. Civaka mirov, ji bo bi mentiqê fikran şêwe û awayekî bigire, û were azadkirin, xwedî xwezayeke nerm e. Lê bi vê xisleta xwe ya nerm li kolekirinê jî vekiriye. Hem çareserkerê pirsgirêkan e, hem jî çavkaniya pirsgirêkan e, ev jî têkiliya xwe bi şêweyê avabûna mirov re heye. Li Rojhilata Navîn îdeolojî Di şaristaniyên Rojhilata Navîn de îdeolojî bi roleke mezin rabûne. Şaristanî bi xwe bi gelek tiştan deyndarê afirîneriyên mîtolojîk ên rahibên Sumeran e. Panteona xwedayan a hatiye avakirin bandora xwe li dînan hemûyan kiriye. Bi şaristaniya maddî re di zikhev de timî şaristaniyeke manewî jî hatiye avakirin. Hêza xanedanî û qraltiyê ya li ser rûyê erdê mezin û bilind dibe, xwe weke sembol bi xwedê pêşkêş û bilind dike, û ev yek jî kiriye wezîfeya bingehîn a îdeolojiya xwe. Nîşanên qralê li rûyê erdê weke formên xwedayî li ezmanan hatin nîşandan. Ji wê demê ve felsefe, zanist, huner û dîn timî li van xwedayan geriyane. Ya dîtin li aliyekî cîhana rastiyan bû, li aliyê din jî cîhana xeyalî ya rastiyên ji rê derxistî bû. Ya ji bo cîhana îdeolojîk a Rojhilata Navîn girîng ew e; zanibe bişopîne îdeolojiya mîtolojîk çawa veguheriye îdeolojiya dînî, ya dînî çawa veguheriye îdeolojiya felsefî û herî dawî jî çawa veguherîne teoriyên zanistî; karibe bişopîne û bibîne çi beramberî cîhana pirsgirêkên maddî tê. Pirsgirêkên jiyana civakî û ekonomîk ji sedî sed di îdeolojiyê de beramberê xwe wê bibînin: yan weke rastî yan jî weke ji rêderketî. Saziyên xanedan, desthilatdarî û dewletê xwe bi awayekî gelekî tîpîk di cîhana îdeolojiyan de bi awayekî xwedayî ava dikin û pêşkêş dikin. Eger ji van aliyan ve analîzên îdeolojîk bêne kirin, mirov dikare der barê civakê de rast rohnî û serwext bibe. Cîhana tevahiya dîn û xwedayên serdema destpêkê û navîn, cîhana hiyerarşî, xanedanî, desthilatdarî, dewlet û sermayedarên mezin û bilind dibin nîşan didin û mirov şopên wan ên hatine rewakirin dikare bi hêsanî bibîne. Pevçûn û pirsgirêkên di navbera wan bi xwe de jî çawa bûne, wisa di şopên wan de jî qewimîne. Ji bo mirov li pirsgirêkên maddî serwext bibe qada îdeolojîk çiqasî hewce bike, berevajiyê wê jî ewqasî hewce dike. Bi qasî ku mirov karibe herdu alî û rûyan ji hev bike, divê mirov timî li têkiliya di navbera wan de bigere û bibîne. Îdeolojiyên sîstemê çareser nake Di momentên şarisaniyan de hêzên avaker haya wan bi temamî ji karektera xeyalî ya îdeolojiyan hebû. Wexta ku cîhana xeyalî weke rastiyê pêşkêşî cîhana koleyan dikirin, hem kole sernermî dikirin, hem jî arezû û xwestekên wan gem dikirin û bi xeyala jêre dinya din digotin, hêvî dikirin ber dilê xwe xweş bikin. Ango cîhaneke îdeolojîk a gelekî bi pirsgirêk, dibû kevneşopî û rêûresm. Ji ber vê rastiyê ye ku dîroka şaristaniyê timî di bin siya xweda û dînan de hatiye pêşkêşkirin. Di roja me ya îro de pirsgirêkên civakî yên giran vediguherînin pirsgirêkên îdeolojîk ên bi vî rengî. Belkî jî ji ber ku bawer dikin, wê pirsgirêkan bi vî awayî hêsantir çareser bikin, ev wisa ye. Ji nû ve geşkirin û zindîkirina îdeolojiya Îslamî, hebûna pirsgirêkên civakî yên zêde dibin, nîşan dide.Ji ber ku îdeolojiyên modernîteyê nikarin bibin amûrên çareseriyê û nikarin têkiliyeke rastî bi pirsgirêkên civakî re deynin, ev yek wisa ye. Çi serneketina îdeolojiyên rêûresmî, çi jî serneketina îdeolojiyên modern, bi rastnîşannedana pirsgirêkên civakî re têkildar in. Çareserî bi şêwazên şoreşgerane û beridandinê, hem di gotinê de û hem jî di çalakiyê de bi cihanîn û pêkanîna rastiyê ferz dike.

Bîlançoya HPG’ê ya îsal: 376 mirov mirin

Bîlançoya HPG’ê ya îsal: 376 mirov mirin

Biryargeha Navendî ya HPG’ê ‘bîlançoya şer’ sala 2010 ragihand. Li gorî bîlançoyê Artêşa Tirk 195 operasyon pêk anî. Di şerên ku çêbûn de, 283 leşker mirin û 93 gerîlayên HPG’ê jiyana xwe ji dest dan.

31/12/2010

Taylan MÎRALAY – BEHDÎNAN/ANF Biryargeha Navendî ya HPG’ê ‘bîlançoya şer’ sala 2010 ragihand. Li gorî bîlançoyê Artêşa Tirk 195 operasyon pêk anî. Di şerên ku çêbûn de, 283 leşker mirin û 93 gerîlayên HPG’ê jiyana xwe ji dest dan. Li gorî daxuyaniya Biryargeha Navendî ya HPG’ê, her çendî KCK’ê biyara bêçalakîtî di sala 2010 de, operasyonên Artêşa Tirk berdewam kirin. Di daxuyaniyê de wiha hat gotin; “Gerîlayên me ji bo biryara bêçalakîtiyê pêk bînin, sebrek mezin nîşan da û ji bo nekevin nava şer û pevçûnan hemû derfetên xwe seferber kirine”. ÇALAKÎ PÊK NEHATIN Li gorî daxuyaniyê, Artêşa Tirk di navbera 1’ê çile û 31’ê gulana 2010’an de 52 operasyon li dijî gerîlayên HPG’ê li darxistin. Di navbera van dîrokan de 6 êrîşên hewayî û 158 êrişên obus û hewanan pêk hatin. Biryargeha Navendî ya HPG’ê diyar kir ku 19 gerîlayan jiyana xwe ji dest dan û 100 endamên Artêşa Tirk mirin. Di daxuyaniyê de 1’ê hezîrana 2010’an û 13’ tebaxa 2010’an wek ‘pêvajoya nîv şer’ hat binavkirin û hat diyarkirin ku di çarçoveya Hemleya Stratejîk a Qonaxa 4’emîn Çalakiyên gerîlayan yên di vê demê de Tirkiyeyê hejandin. Li gorî daxuyaniyê di van pêvajoyan de 58 operasyon pêk hatin, 42 gerîlayên HPG’ê jiyana xwe ji dest dan û 152 leşkerên Tirk mirin. OPERASYON ZÊDE BÛN Di daxuyaniya HPG’ê de hat gotin ku her çendî KCK’ê di 13’ê tebaxê de biryara bêçalakîtiyê girti be jî, operasyonên Artêşa Tirk zêde bûn. Li gorî daxuyaniyê ji 14 tebaxê heta 28’ê cotmehê Artêşa Tirk 85 operasyon li dar xist, 7 êrişên hewayî pêk hatin. Di navbera van dîrokan de 32 gerîla jiyana xwe ji dest dan û 32 leşkerên tirk hatin kuştin.

476

Bila di sala 2011an de kuştin û îşkence bi dawî bibe

 Bila di sala 2011an de kuştin û îşkence bi dawî bibe

 

  

 

  

 

 Çalakiya ÎHD’ê û xizmên girtiyan ku ji bo zelalkirina aqûbeta windayan her hefteyê tê lidarxistin vê hefteyê jî li Amed, Riha û Êlihê berdewam kir. Xizmên windayan xwestin ku di sala 2011’an de kuştîn û îşkence bidawî bibin

 

 
02/01/2011

 

 

 

 

Çalakiya ÎHD’ê û xizmên girtiyan ku ji bo zelalkirina aqûbeta windayan her hefteyê tê lidarxistin vê hefteyê jî li Amed, Riha û Êlihê berdewam kir. Xizmên windayan xwestin ku di sala 2011’an de kuştîn û îşkence bidawî bibin.  
ÎHD’a Amedê û xizmên windayan di 99’emîn hefteya çalakiya xwe de, bi boneya zelalkirina aqûbeta windayan li ber Bîrdariya Mafê Jiyanê ya Parka Koşuyoluyê daxuyaniyek dan çapemeniyê. Çalakî bi beşdarbûna rêveberên BDP, MEYADER, Dayikên Aştiyê û nûnerên sendîkeyan hate lidarxistin. Di daxuyaniyê de pankarata “Bila winda bên dîtin, kujer bên darizandin” hate vekirin. Sekreterê ÎHD’a Amedê Racî Bîlîcî, daxuyanî xwend û di destpêkê de sersal pîroz kir. Bîlîcî, diyar kir ku di sala 2010’an de gelek maf hatine binpêkirin û wiha axivî: “Di sala 2010’an de gelek siyasetmedarên kurd hatin girtin û hêj jî tên darizandin. Em hêvî dikin ku di sal nû de êdî tu kes ji ber nasnameya xwe rastî binpêkirina mafan neyê.
Piştî daxuyaniyê vê hefteyê çîroka kuştina Bedriye Gumuş a ku li gundê Adih a girêdayî Nisêbîna Mêrdînê ji aliyê leşkeran ve hate kuştin hate vegotin. Endama Komîsyona Windayan a ÎHD’ê Necîbe Guneş, ku çîroka Gumuş, xwend diyar kir ku di encama gulebarana leşkeran de welatiyên bi navê Abdulselam Acet, Seyfettîn Kopçak, Alî Olmez, Abdulselam Ozbey, A. Hakîm Gollan jî bi Gumuş re hatine kuştin. Guneş, her wiha ragihand ku Serdar ê bi navê Ramazan fermana kuştina gundiyan daye.
ÎHD’a Rihayê jî bi heman armancê bi boneya winda bên dîtin û kujer bên darizandin li Kargeriya Karakoyunê daxuyanî da çapemeniyê. Di çalakiya şemiyêde nûnerên BDP, MAZLUMDER û ÎHD’ê û malbatên winayan amade bûn.
Serokê ÎHD’a Rihayê Cemal Babaoglu, bal kişan ser rewşa girtiyên nexweş û diyar kirin ku niha gelek neweşên girtî di sînorê mirinê de ne. Babaoglu, xwest hemû girtiyên nexweş serbest bên berdan.”
ÎHD’a Êlihê jî bi heman armancê li kolana Gulistan daxuyanî da çapemeniyê. Di çalakiyê de endam û rêveberên BDP’ê, nûnerên ÎHD’ê, xizmên windayan amade bûn. Serokê ÎHD’a Êlihê Osman Kunteş, bal kişand ser binpêkirinên 2010’an û anî ziman ku di sala 2010’an de jî binpêkirinên mafan berdewam kiriye û zêde bûye.
Kunteş, bang li her kesî kir û xwest her kes li mafên mirovan xwedî derkeve. Kunşat, her wiha ji dewletê jî xwest ku kujer bên dîtin û winda bên dîtin. AMED – RIHA – ÊLIH